07 abril, 2014

De honduras y “Países Bajos” (*)

… había estado introduciendo en la computadora nuevas señales, (…) abridoras de cerrojos hechos de palabras.
                                           Julio Escoto, Madrugada, p. 64
Víctor Valembois, SEP, UCR.

1.      Signos de color
Para sendas novelas del hondureño Julio Escoto, en concreto El General Morazán marcha a batallar desde la muerte[1] (1992) y Rey del albor. Madrugada[2] (1993), he trazado líneas principales sobre interferencia europea en este escritor contemporáneo, vigentes, como no, para el presente trabajo. Este nuevo enfoque tiene con el anterior una relación de complementariedad. He destacaba ya la indudable huella que dejaron en su producción artística sus estudios en filología. Conviene no solo confirmar esta aseveración sino precisarla.
 ¡Grande el arte que contribuye a trascender!  Con mayor razón si en el caso particular, como también vimos, Escoto aúne acertadamente tres ciencias, constato. Claro esta ciencia, ¡sapientia! del arte novelesco y además, siempre la sirve como su personaje:
Uniendo la semiótica con la historia (para llegar) a entender el colorido de los signos y la trascendencia de los lenguajes con que el ser humano metamorfoseaba sus sentimientos e intenciones, encuadernándolos tras la apariencia de las máscaras y la simulación. (63)
De allí que, en especial en Madrugada, el tema de la “máscara” sea otra columna vertebral (ver, entre otros 187, 342, 487,…). Tarea vital del novelista, asistido del receptor (Holmes y Watson, recordemos) es la de des-enmascarar. En efecto, el lenguaje [es] la materia más sutil e importante que existe sobre el mundo (497).
Pero no se crea que solo en esta novela florece el interés por la palabra, porque cuando en Morazán… el desdichado protagonista señala que solamente los caminos del amor conducen a la perfección, pero todavía no están empedrados (59), de seguro piensa en la dificultad de la comunicación, por esas connotaciones, ese colorido de los signos, como con poesía lo expresa Escoto. Igual, cuando el mismo personaje afirma que “entre las islas de la teoría y el continente de la práctica habría que tender un puente de inteligencia y realidad” (62), o cuando, más abajo reflexiona sobre “la mente no es un puente (…), hay que aprender a transitarlo” (90), allí siempre está el instrumento de las palabras[3], don mágico a veces, obstáculo maldito, otras…




2.      Esos “Países Bajos” de tiempos de Carlos V
Un personaje nunca aparece en escena, por no estar o no haber estado en Honduras sino a miles de kilómetros, en Europa, y sin embargo se alude, a cada rato, en las dos novelas: es el padre de Felipe-dos-palitos, como de manera ingenua lo llama el esclavo, narrador limitado, capítulo 21 en Madrugada. Desde luego refiere a Carlos V, Rey de España. No está demás recordar que este jefe de Estado, aparte de la madre, la famosa “Juana la loca”, como pasaría tristemente a la historia, poco o nada tenía de hispano originalmente. Nacido en Gante (actual Bélgica), en 1500, sobre todo en los primeros años de reinado, anduvo muy condicionado por asesores flamencos[4], valga la redundancia, gente de Flandes[5], cuya conducta en nada favoreció a los súbditos peninsulares. Además, cuando Cortés conquista México, el rey andaba más preocupado por afianzar su corona imperial en el norte europeo. Cantidad de veces, tanto antes de ser proclamado rey, como después, éste se ausentó de España, entre otros por andar de nuevo en Flandes y finalmente, en 1555, será en Bruselas (en sus queridos “Países Bajos” de entonces y en la parte que actualmente sería Bélgica), no en Madrid, España, donde abdica a favor de hijo. Se trata de los históricos "Países Bajos", los dominios nórdicos que la casa unificada de los burgundios y los habsburgos poseía, reunidos esos anhelos dinásticos en su persona.
En las dos novelas Carlos V resulta un semi-dios: ubicuo pero nunca visto. En Madrugada, se cita cualquier cantidad de veces, por ejemplo, en el capítulo último, intercalado, en orden cronológico el primero, donde incluso en 1497 y para la mente indígena, representaba una realidad ineludible: es el poderoso Señor de mares y tierras, un rey de reyes llamado Carlo y algo más (510). En la cosmovisión local se entiende que era algún pobre pues pedía (511). En paralelismo antitético se visualiza en el capítulo 23, ubicado en 1542, y narrado desde la perspectiva de Antonio Fuentes y Guzmán, súbdito español. Allí, como en otras novelas centroamericanas sobre la época[6], se reverencia al monarca con toda retórica: Príncipe cristiano, Su Majestad, el Emperador cesáreo y Católico, el rey, nuestro señor, etc. Así, aunque no se le nombre explícitamente pero está claro que es el imperio español de su época (como en 238). En definitiva, desde el epígrafe de Bartolomé de Las Casas[7], dirigido a un Muy Soberano Señor hasta la penúltima página, cuando es calificado como príncipe de Castilla, este Carlos V de Flandes está tras bambalinas.
Incluso en Morazán…, la otra novela que se sitúa exclusivamente en el siglo XIX, no puede faltar la referencia a Carlos V, de manera reiterada. Lo es en forma explícita (27), como implícita varias veces (42, 48, 76 y 78), en relación con la búsqueda, desde entonces y por mandato del Emperador, de un canal interoceánico: volveré sobre el asunto. Pero el lector atento encontrará en Madrugada otros “puentes” a veces sutiles, a tan evidentes como sorprendentes con esos “Países Bajos” en su primera acepción. Por ejemplo, y siempre en orden cronológico, aquí van dos:
Uno: en referencia explícita al mismo rey y a sus inmensos gastos, en 1542 Fuentes se refiere al financiamiento fuera de España, al inicio de la conquista, entre otros con los Fugger, banqueros alemanes[8], pero también se menciona la ciudad de Amberes (445), en Flandes, puerto floreciente en el siglo XVI hasta que las tropas del Duque de Alba incendiaron la ciudad. Dos: el mismo Fuentes comenta el tiempo antes de 1542 y lo que les aconteció a Fray Blas de Castillo y otros, quienes quisieron ascender al volcán Masaya, para lo cual aconsejáronse con un padre flamenco, quien también quería saber el secreto del volcán, el que les dijo que no podía ser aquello sino metal de oro o plata, y de la mayor riqueza en el mundo (438), todo según un texto no ubicado, leído por el personaje Fuentes. No logro ubicar a este compatriota[9].

3.      Esos “Países Bajos” de los holandeses
Por grandiosa que haya sido la circunstancia en que al Emperador flamenco y español le tocó reinar (¡una primera verdadera mundialización[10], nada menos, anterior a la actual globalización!), por mucho que se empeñó en mantener un imperio unitario bajo la fe cristiana, su abdicación tres años antes de morir, en 1558, revela que se dio cuenta de su fracaso. Durante el mandato de su hijo, totalmente “españolizado” y “anti-flamenco”, se prendió la mecha, tanto del fraccionamiento territorial como religioso de este regalito, sus Países Bajos que sin embargo Carlos V le había encomendado. Esta división prefigura un tanto lo que, siglos después, serían lo que en terminología dudosa se conoce como Holanda y Bélgica.
Ahora, la frontera norte de Bélgica y sur de los “Países Bajos”, bastante guarda de la línea divisoria entre catolicismo (al sur) y el protestantismo, sobre todo calvinista (al norte), a raíz de la comentada y violenta reconquista (sí, así, con el mismo término utilizado contra los moros), del Duque de Alba[11].  ¡Tiempos aquellos!  Lástima, no todas las manos fabricaban inocentes encajes de Flandes (389), como secular producto de exportación como consta en tantas obras literarias; otras, entre españolas y mercenarias,  sostenían las picas[12]: son los piqueros de Flandes (293), a los que alude también la novela. Pese a su superioridad en armas, los españoles no pudieron con la guerrilla flamenca.
En su Madrugada, Escoto reconstruye más bien eventos referidos a la parte que logró escabullirse a la bota española: el norte de la comentada línea divisoria. Con el aporte de tanto capital flamenco, humano y financiero en exilio, allí fue surgiendo una nueva nación empresarial (el “holandés errante”) y progresista (que lo diga Descartes). Inicialmente, a fines del siglo XVI, se llamaba “las XVII Provincias Unidas", que la misma España fue reconociendo recién mucho después, con los Acuerdos de Utrecht[13], en 1713. Ahora bien, por comodidad, por desconocimiento sobre todo y dentro de un típico mecanismo de “la parte por el todo”, a este conjunto de provincias, sobre todo afuera, se le fue dando muchas veces el nombre de “Holanda”. Este error geográfico se generalizó de tal manera al mismo tiempo que la parte de “Holanda” (con Ámsterdam y Rótterdam[14], entre otros) y adquirió tal preeminencia que los nombres se confundieron (a nivel de lengua, también se liaron los nombres de castellano, por la provincia de Castilla, y español, por toda España). El resto de esos dominios nórdicos de Carlos V quedó como "los Países Bajos Meridionales (o del Sur)" o "los Países Bajos Españoles".
Explicado el “colorido” nuevo, tan importante, de la expresión combinada (“Países Bajos”) que aquí sirve de guía, queda por averiguar su uso en las dos novelas de Escoto. No se observan rastros de este segundo uso en Morazán… En cambio abundan las aplicaciones en Madrugada. Pasa que el autor “peca” por retomar la equiparación, en realidad incorrecta de Holanda y holandeses. Nunca, en esta novela, figuran los “Países Bajos” según la segunda acepción señalada; en cambio, son legión las alusiones a “los holandeses”, las más de las veces metidos dentro de un grupo, entre otros nacientes imperialistas europeos (24, 100, 279, 286, 293, 333, 351, 445,…). Pero se detectan dos casos específicos de “holandeses” individuales, cuya importancia resulta crucial para el sentido global de la novela y su proyección hacia casos futuros.
El primero es ese capítulo 19, intercalado también, llamado “Reunión en Omoa” que Escoto sitúa en 1633. En ese puerto dando al Golfo de Honduras, en reconstrucción literaria un puñado de europeos acude a una cita. Uno proviene de esos nuevos “Países Bajos” recién descritos y es holandés de pura sangre: Abraham Blauvelt (identificado por otros, ignorantes del neerlandés, como Bleevelt o Blewfields). Pues bien, ese nombre, traducido en español, significa “campo azul”, lo cual da Bluefields (en plural) en inglés. Como se sabe, refiere a un puerto en el Caribe nicaragüense, creado por ese corsario. Por cierto, uno de los temas de conversación es el paso (322), la travesía interoceánica o Estrecho dudoso que hace rato se buscaba.
Paso a un segundo corsario o filibustero (por de pronto, palabra neerlandesa, esta última), no por completo invento literario, menos interesante. En claro montaje detectivesco, al principio de la novela y por un trecho apenas, aparece. Se identifica a sí mismo como Frank Hollander (73), norteamericano. Pues bien, más de cuatrocientas páginas más tarde vuelve, en una balacera, donde muere. El astuto Escoto, por medio de su narrador omnisciente, solo sugiere que [Jones] solo recordaba (…) como que apellido [del otro] tenía algo que ver con Holanda (481). ¡Con eso basta! Resulta totalmente coherente el apellido de ese gringo con la reminiscencia. Funciona el “nomen est omen” del latín por el que se rompe la gratuidad o arbitrariedad del signo: al contrario, se vuelve indicio, pista. En este caso, en buena semiología que le encanta a Escoto, este agente norteamericano de la “Contra” (la contrarrevolución norteamericana para tumbar el sandinismo), Frank Hollander en persona viene a significar un corsario de nuevo cuño, más allá del siglo XVII que fue su época de gloria. Con lo cual, increíble pero cierto, entre “holandeses” le dan continuidad a la novela y refuerzan el argumento de la citada espiral histórica. El signo anodino, vuelto metáfora y hasta símbolo, nos advierte incluso, a principios del Siglo XXI, que la especie de los corsarios no ha muerto: al contrario, ahora actúa a nivel global.


4.      Los “Países Bajos” en tiempos de Morazán
En 1814 surgió un tercer significado histórico a la expresión “Países Bajos”, muy a tomar en cuenta para la correcta decodificación de las novelas históricas aquí bajo la lupa. Al ser derrotado Napoleón la primera vez (la segunda sería en Waterloo, al sureste de Bruselas), el Congreso de Viena, bajo el impulso del Canciller Metternich, decide crear un Estado suficientemente grande y fuerte, un “Estado-tapón[15]”, contra el expansionismo francés. Lo malo es que, sin consultar a los interesados, decidieron juntar lo que ahora son Bélgica y los Países Bajos.  
Así se fabricó el "Reino Unido de los Países Bajos", construcción artificial, con el Rey Guillermo I como jefe del nuevo Estado, cosa que era ya de “Holanda”. Regiría el principio de ambulancia de capital (entre La Haya y Bruselas) que fracasó igual en la región centroamericana. Por lo menos en esta parte valía una sola lengua, la de Cervantes, mientras en esas “tierras bajas”, los antiguos dominios de Carlos V, existía (y existe) un corte horizontal de oeste a este, al sur de Bruselas, con el idioma neerlandés (mayoritario entonces y ahora), arriba de esta línea y el francés abajo. Cabe tomar en cuenta además el empuje económico, minero e industrial que predominaba en Valonia (el sur) y no en Flandes (el norte), de manera que ese parto de los montes apenas duró quince años: en 1831 nació Bélgica sobre un territorio que, simplificando, corresponde a los antiguos “Países Bajos Meridionales”.
 En su región, Francisco Morazán (1792-1842) luchó, a precio de su vida, contra el “autonomismo ancestral” (Morazán…, 41) que también prevalecía en el comentado norte europeo. Pese a que se le conoce como un hombre de armas tomar, su vía preferencial de acción era el civilismo: por su educación y lecturas basadas principalmente en la Ilustración europea (ver en el trabajo anterior), era un Bolívar centroamericano. Repasando mentalmente hechos ocurridos en todo caso antes del previsible divorcio señalado entre esos “cónyuges”  tan disímiles y reunidos a la fuerza por el viejo Metternich,  el ahora todavía tan mal conocido unionista hondureño pensó:
Dediqué (diversos esfuerzos) a evitar que se continuara derramando sangre centroamericana y facilité que el Ministro de los Países Bajos organizara en Abril pláticas de paz… (37)
¡Este Ministro de los Países Bajos no era el Ministro de Holanda, como entenderíamos ahora!  Él era el General Jan Verveer[16]: holandés, sí, y Ministro Plenipotenciario, sí, pero del "Reino Unido de los Países Bajos" en esa Guatemala que en esa década aludida formaba parte de otro “Reino Unido”, el de Centroamérica. Cometer la confusión, como lo hacen Escoto y Rafael Leiva[17] es tan grave -lo mismo que tan inocente- como cuando un europeo, por ignorancia, mete a todos los países de la región ístmica en el mismo saco. Verveer estaba allá desde por lo menos 1825, cuando empezaron las conversaciones con miras a un contrato.
En 1825, solo dos potencias europeas tenían un representante consular en Centroamérica: Inglaterra y los “Países Bajos”, es decir el Reino Unido respectivo. Francia no tenía agente diplomático sino desde México. Ahora bien, los dos “Reinos Unidos” (el de “Inglaterra” como reza la también engañosa fuente centroamericana, y el de los “Países Bajos”, como explicamos recién”) tenían intereses imperiales en la zona. Bastante documentación existe sobre los desmanes del terrible Chatfield inglés, pero poco se ha estudiado el claro interés del llamado “holandés errante”, construyendo su imperio marítimo. Entonces abríamos nuevas relaciones con Europa y América (48), señala Morazán, con el resultado de solo dos embajadores: uno en Estados Unidos y el otro en Europa, concretamente ante esos “Países Bajos”. Pero ya se quería liberar de ese “América para los americanos[18]” al estilo de Monroe. Al ser entonces todavía jefe de facto de Centroamérica, a Morazán le sale interés por el contrapeso europeo, partiendo de las exploraciones de Humboldt, que entreveía posibilidades interoceánicas por diversos lugares del istmo. Pero como vimos, el sueño viene de antes: esos corsarios europeos del Siglo XVIII, evocados en Madrugada, conversan sobre el mismo hipotético paso (322).
La erección de una embajada en los “Países Bajos” se inscribe entonces en este contexto. Ahora bien, al poner Escoto en boca de Morazán negociábamos la construcción del canal oceánico con los holandeses (48) caben dos comentarios por la precisión en ciertas palabras que aquí hemos emprendido. Primero, constatemos el mismo error frecuente en toda la historiografía de América Central, de confundir esos “holandeses” con todo el “Reino Unido de los Países Bajos”. Segundo, está por ver si aquello de negociábamos no tira demasiado la cobija de la iniciativa del lado de Morazán. Bien puede el General haber declarado la cuestión del canal como el primer objeto[19] de su misión gubernamental, pero otra cosa es la cuestión de los medios, que no serían ciertamente centroamericanos.
Al respecto, se sabe que en ese Reino, y más concretamente vía Bruselas, hubo entonces y después todavía por lo menos en tres oportunidades perspectivas trans-ístmicas[20]. Para este anhelo compartido, un triste obstáculo fue la proclama e independencia de Bélgica en julio de 1831. Cuando en setiembre de ese mismo año aciago Morazán es proclamado Presidente de la República Federal de Centro-América ya el Reino Unido de los Países Bajos había pasado a mejor vida. Lo cual no quita que a este auténtico jefe de Estado que fue Francisco Morazán se le evoca con respeto y hasta con cariño en cantidad de lugares también de Madrugada (108, 130, 143, 406,…), la otra novela de Escoto.


5.      “Este ´País Bajo´ que es el mío”
Por lo explicado queda más claro ya cómo “los Países Bajos”, en el uso actual, contiene cierto contrasentido, porque a una nación única se le da un nombre en plural. Desde 1831 el término compuesto quedó más reservado al norte de los originales dominios de Carlos V. Ahora bien, no por el cambio de nombre, al sur, de “Países Bajos Españoles” a “Bélgica”, estos 32.000 kilómetros cuadrados dejan de tener mucho de “tierra baja”: el término se justifica en lo geológico y en muchos aspectos, cierto estereotipo de “Holanda” (con los tulipanes, los quesos, los molinos,…), forman parte, igual, de la realidad en todo el conjunto. No es de extrañar por ello que una de las canciones más conocidas, a nivel nacional e internacional respecto de ese territorio, en su letra recalca aquello del “llano país que es el mío”, evocado por el  cantante belga Jacques Brel[21].
Nunca se menciona la palabra “Bélgica” o algún término afín en las dos novelas en consideración, de Escoto: en Morazán… no habría tenido sentido, porque los hechos evocados se sitúan antes de existir este Estado como entidad independiente; tampoco en Madrugada figura, como tal. Y sin embargo, en esta compleja creación existe todo un eje estructurante entre el allá y el acá, entre una idea de Bélgica (más que una realidad, a veces) y lo latinoamericano, incluyendo lo hondureño. Es curioso, si en el trabajo anterior, hemos demostrado a partir de lo literario un vuelco, en los últimos dos siglos, de la orientación este-oeste a lo norte-sur predominante, confirmo aquí esta perspectiva, pero con una notable excepción: en su búsqueda de identidad y de des-alienación, varios personajes de la última novela miran hacia el este y concretamente: ¡Bélgica!
Vía este país hubo por lo menos tres intentos posteriores a Morazán, todos frustrados, para un canal en Centroamérica[22]: el nuevo Estado belga resultó sumamente dinámico hasta la Primera Guerra Mundial[23]. Pasa que, siempre dentro de lo verosímil artístico, conviene subrayar que se recoge y hasta aviva una visión estereotipada de este país, la cual, a su vez se apoya en cierta realidad. Me explico: desde las últimas décadas del siglo XIX hasta la Segunda Guerra Mundial, tremenda es la cantidad de estudiosos latinoamericanos que acude a universidades europeas. Es lo que pasa, a todas luces con Ramón Soto, Canciller hondureño evocado en Madrugada. Escoto lo describe así:
… conservador de arrugada estirpe y estirada educación europea, (…) abogado (…) luciendo el más acabado diseño de la moda sobre el anticuado deslumbre de sus zapatillas protocolarias de charol (…). Debía reconocérsele el registro enciclopédico de su dominio en el área diplomática, la disciplina de poseso que lo infestaba (…) su voluminosa voluntad de estudio… (158-59).
Aun sin explicitar el autor dónde supuestamente aprendió su oficio este personaje, el lector familiarizado con el mundo educativo y cultural de hace un siglo, o casi, siente que ese modelo escrito obedece al perfil de educación rigurosa, sí, pero memorística, amplia sí, pero poco evolutiva, como se daba en las viejas metrópolis europeas. No interesa si esta descripción obedece a una figura real. Se visualiza como prototipo de un individuo eficiente, pero enajenado, producto de una educación alienante. Uno siente que el narrador, detrás del cual apenas se disfraza el mismo Escoto, se refiere a ese tipo de educación universitaria con cierta ironía si no desprecio.
Todo lo contrario se respira al palpar la nueva enseñanza superior que se perfila, sobre todo a partir de conversaciones entre Jones y Miqui, dos personajes principales, siempre de Madrugada. El primero es norteamericano, pero prueba ser capaz de pensar en forma independiente, hasta en contra de su propio gobierno; el segundo es salvadoreño (93), en la línea, adivinamos de Monseñor Romero (que no se menciona). Felizmente para ciertos centros de educación superior en Europa, en particular después de los eventos “revolucionarios” de mayor 1968, cambió el paradigma. Se trataba de formar alumnos pensantes por sí mismos, siempre con gran cantidad de materiales de estudio, con mucha importancia de la memoria, pero también con la garantía de que fuesen capaces después de re-interpretar lo aprendido en aplicación a la realidad de su nuevo entorno. A no dudarlo, para la defensa de la identidad profunda, nacional e individual, como la que se destila en la novela, es el modelo anhelado.
Un tanto a contrapelo de lo que se vería como normal aquí, no partiré de la literatura sino de la historia. En otras investigaciones mías he podido confrontar grupos de estudiosos costarricenses en Europa, para llegar al mismo contraste de dos grupos. En efecto, he detectado en los hechos, por un lado, la existencia de una verdadera generación que obtuvo sus títulos, sobre todo de medicina, en Bruselas en los años veinte del siglo pasado[24], y por otro lado, también he demostrado la existencia, medio siglo más tarde, de otra generación sobre todo de doctores en filosofía de la Universidad de Lovaina[25] de esa misma nacionalidad. Para las dos remesas hubo grandes exigencias de estudio, saliendo todos buenos profesionales quienes aguantaron hasta la meta del título, pero el primer equipo obedece más a un esquema europeizado, mientras los del otro, por su desempeño, se mostraron claramente latinoamericanistas. Con lo cual la realidad confirma lo desplegado en la novela: el modelo de la torre de marfil versus el de estudio como medio para el compromiso.
Frente a la educación de pulcros modales y afectada resolución (158) con la que Escoto caracteriza al Ministro de Relaciones Exteriores de su tierra, con desdeño, ningún lector negará que, siempre en la misma Madrugada, el narrador estila simpatía por una buena moza que estudió también en Europa. Sheela es un personaje mucho más importante, que ese leguleyo acucioso.  Es clave la narración y buen ejemplo respecto de la nueva educación universitaria que se requiere. Ella aflora en el ambiente desde el final del capítulo 10, pero como cruel Simenon que resulta Escoto (buenos escritores en lo detectivesco los dos) demora su identificación a lo largo de seis capítulos. Para llegar al conocimiento de que ella estudió y trabajó en la Universidad de Lovaina (247), Jones y el lector fueron informados gota a gota (que sabe francés, que estudió marxismo, que entiende de Weltanschauung: 220, 224, 229,…).
En acertado suspense policiaco en la novela asistimos a un montaje arquetípico de la idea de universidad progresista dentro de un país, Bélgica, que se presenta con la misma imagen falaz. Se observa una cadena de simplificaciones en torno a “Lovaina” como de izquierda (223, 243,…), en estrecha asociación además con revolucionarios latinoamericanos (243, 344, 396, 401). Es un estereotipo, pero que como tal, siempre parte de la realidad. Por otro lado, justamente tampoco se podrá negar que esa “idea de Bélgica” y concretamente de su universidad más vieja obedece también a lo histórico: en esos históricos años sesenta, allí estudiaron el Camilo Torres y el Gustavo Gutiérrez aludidos en la novela (101).  Y esa guerrilla de Dios (111) a la que refiere Miqui pareciera contar con la simpatía del narrador.
Para terminar, dos puntos, de otros extraños cruces entre la realidad y la ficción: Resulta primero que este “país bajo que es mío” según canta Brel, lo es también para el suscrito; segundo, entre las brumas del tiempo, vivencia azarosa en Centroamérica en época de lluvias, consta que el escritor Escoto fue mi alumno[26], formado yo en esa Lovaina en esos precisos años agitados y no niego gran simpatía y hasta afinidad intelectual por el personaje del colega Jones.… Todo, no sé si por destino manifiesto o de circunstancia enteramente fortuita. Feliz coincidencia.

6.      Cosmopolitismo en acción
He estimado necesario ahondar, no en chauvinismo trasnochado, sino en esos “colorcitos” de connotaciones, sobre todo respecto del campo semántico “Países Bajos”, cosa de evitar lo que el agudo Escoto identifica como un conciliábulo sin palabras (452). Confío que con base en esta novela total, resulta y resultará un conversar profundo, escritor-lector. Hay que ponerle ganas, evitando los escollos que los mismos términos, en su evolución, a veces esconden. Es una dificultad salvable. Ahora contemplamos todo el tremendo edificio verbal que se construyó: también Seymour Menton aplaudió Madrugada.
A partir de dos novelas muy diferentes, más allá de cantidad industrial de eventos por lo general muy bien narrados, Escoto siembra magistralmente inquietudes superiores, de tipo profundamente humanista y universal, con base en el mestizaje regenerador, la tolerancia de credos y costumbres y la paz construida entre todos. No tiene relevancia si Julio Escoto conoce personalmente Bélgica, si le gusta y si tiene planes por allá. Interesa su línea de novelística histórica, conectando lo centroamericano con Europa, por lo que el pasado, aun muchas veces doloroso e injusto pueda tener de lecciones para el futuro. Respecto de Bélgica, ojalá retome y amplíe la presencia imaginaria, artística, del país, que como vimos, en lo decimonónico correspondía a una potencialidad que no se mantuvo. Sobre todo con el advenimiento de la (relativa) paz en Centroamérica a raíz de los Acuerdos de Esquipulas y con la reorientación geopolítica europea hacia su propio Hinterland al este, después de la caída del Muro de Berlín, son prácticamente inexistentes ya los lazos históricos entre la región ístmica y este pequeño pero dinámico país del norte europeo.
Confío en el valor del arte, aquí de la novela, en su función cognoscitiva y crítica, complementaria, no sustitutiva de la tarea del historiador. A pesar de que las dos novelas, en el fondo implican fracasos de los respectivos personajes, el lector no puede quedar indiferente, en ninguno de los dos casos. Confío en que la espiral un tanto pesimista con la que Escoto interpreta el devenir del hombre, más allá de errores y tanteos por lo menos logre avanzar: no distinguía Carpentier en el sentido que “el hombre no avanza, pero la humanidad sí”?  Wishfull thinking, profesor Jones-Escoto? No creo. Luchemos, el artista por su lado, el crítico por otro y los lectores conscientes por todos lados para que se haga realidad ese pensamiento barroco: “sueños hay que verdad son”. Adelante, Julio, (y no me refiero a las vías propuestas ni por Julio Iglesias ni por Julio Cesar), sino a este demasiado reservado hondureño que construye por el camino, todavía no empedrado, del arte. Como su personaje perseverante, afirmemos:
Construya sus sueños… métase en ellos, despelléjese haciéndolos verdad, si no ¿de qué sirve todo? (393)

BIBLIOGRAFÍA
Craeybeckx, Lode: Cent ans de démocratie bourgeoise, Ed. L´Églantine, Bruselas, Bélgica, 1931.
Escoto, Julio: El General Morazán marcha a batallar desde la muerte, Centro Editorial, San Pedro Sula, 1992.
Escoto, Julio: Modelos operacionales y semiótica de la ideología, tesis inédita para la Maestría en Letras, Universidad de Costa Rica, 1984: cito este trabajo porque en cierto sentido a partir de este estudio teórico, Escoto sigue luchando, ahora por la vía literaria, contra tantas imposiciones ideológicas.
Escoto, Julio: Rey del albor. Madrugada, Centro Editorial, San Pedro Sula, 1993.
Kossmann, J.A.: De Lage Landen, Geschiedenis van de Noordelijke en Zuidelijke Nederlanden, (Historia de los Países ajos del Norte y del Sur), ed. Ons Erfdeel, Rekkem, Bélgica, 1988.
Leiva Vivas, Rafael: Francisco Morazán y sus relaciones con Francia, Edit. UNAH, con primera edición en 1988.
Leiva Vivas, Rafael: “Las relaciones diplomáticas en la obra de Francisco Morazán”, en revista Paraninfo, del Instituto de Ciencias del Hombre Rafael Heliodoro del Valle, Tegucigalpa, pp. 145-155.
naylor, Robert A.: Influencia británica en el comercio centroamericano durante las primeras décadas de la Independencia (1821-1851), Plumsock Mesoamerican Studies y Centro de Investigaciones Regionales de Mesoamérica, Antigua, Guatemala, 1988.
obregon, Clotilde: Costa Rica. Relaciones exteriores de una república en formación 1847-1849, Edit. Costa Rica, 1988, 308 páginas.
saenz Carbonell, Jorge: “Las relaciones entre los Países Bajos y Costa Rica”, en un volumen colectivo Costa Rica - los Países Bajos, 150 años de relaciones diplomáticas, Editado conjuntamente por la Embajada de los Países Bajos en San José y el Instituto del Servicio Exterior Manuel María Peralta, San José, Costa Rica, 2002, pp. 4-27.
Valembois, Víctor: “Idea de Europa” desde el trópico centroamericano”, investigación sobre la novelística del hondureño; con énfasis en las relaciones con el Viejo Continente, complementario con el presente trabajo. 





[1] Utilizaré la edición de la misma casa del autor: Centro Editorial, San Pedro Sula, 1992 y por simplicidad abreviaré el título a Morazán…
[2] Por comodidad, a partir de ahora abreviaré este título a Madrugada.
[3] Y con riesgo de importunar: cuando Morazán señala con el dedo a “los costarricenses, prestos a halagar y alabar cuando lo necesitaran” (80), alude, igual, a un uso determinado de la lengua. Lo mismo pasa cuando, hacia el final observa que “desde mi arribo a Costa Rica [he] tenido que moverme cuidadosamente entre un anillo creciente de círculos de traición”, siempre estamos confrontados con usos peculiares, esta vez sibilinos, del lenguaje.
[4] Es curioso que Escoto no alude a ellos. Tengo en preparación al respecto un trabajo. En opinión de Unamuno, todos los malos seculares de España, poco menos, venían de ellos: ver “Unamuno y Bélgica (a partir del Repertorio Americano)”, en “Actas del simposio hacia la comprensión del 98” por la Editorial de la Universidad de Costa Rica, 2001, con el Dr. Jorge Chen como editor, pp. 163-178.
[5] “Flamenco” es gentilicio legítimo para los de Flandes, mucho antes de que, por simple homonimia surgiera aquella referencia a músicos andaluces. Ver mi trabajo: “Ensalada flamenca para todos los gustos”. (Ensayo sobre la palabra “flamenco”).
[6] Pienso en dos otras y buenas novelas centroamericanas sobre las cuales van sendos trabajos para esta misma colección, en la medida en que contienen cantidad de interferencias flamencas. Remito entonces, en primer lugar a “Lectura “flamenca” del “Burdel de las Pedrarias”, en esta misma colección. En segundo lugar: “Réquiem por Castilla del Oro: cobija política nicaragüense con ribetes trasatlánticos y flecos hasta nuestros días”. Trabajos sobre interferencias belgas en Ricardo Pasos y Julio Valle” respectivamente.
[7] En la p. 427 de la novela, don Antonio Fuentes y Guzmán arremete fuertemente contra don Bartolomé: no es para menos: ya mucho antes de las Nuevas Leyes de Indias, impulsadas por Carlos V en 1492, el Padre Las Casas, con buen éxito había tomado contacto con los asesores flamencos del rey. Remito especialmente al excelente trabajo de Juan Durán: Bartolomé de las Casas ante la conquista de América, Editorial de la Universidad Nacional, Heredia, Costa Rica, 1992, p. 34.
[8] ¡Benditos términos! A lo largo del presente me he referido varias veces a “Alemania”, para realidades también muy evolutivas. En tiempos de Carlos V, sería difícil tomar un solo término para un conjunto de estados dispersos al este del Rin: tienen en común la ascendencia germánica; para el siglo XIX y hasta 1918, habría que poner “Prusia”; para la segunda guerra mundial: “Alemania”.
[9] Partiendo de mi investigación: “Quién es quién entre flamencos en el área circuncaribe colonial”, ponencia para un congreso de historia en Honduras, 2004, ¡sigo en busca de la identidad de ese curioso flamenco geólogo!  Una de las fuentes de Escoto puede haber sido el relato de “Juan Sánchez Portero: entrada y descubrimiento del volcán Masaya”, que figura en el Archivo de Indias, en Sevilla, reproducido en Descubrimiento, conquista y exploración de Nicaragua, crónicas seleccionadas por Jaime Incer Barquero, Colección Cultural de Centro-América, de la Fundación Vida, Nicaragua, 2002. Pero allí no hay rastro de ningún  padre flamenco.
[10] En su día, he elaborado un esquema de no menos de siete “mundializaciones”: “La incidencia idiomática de diversas globalizaciones”, Estudios Filológicos, Universidad Austral, Valdivia, Chile, nº 37, 2002, pp. 151-167.
[11] A esos hechos refiere el cuadro “Las lanzas” de Velásquez, quizá más conocido como la “Rendición de Breda”, ciudad entonces reconquistada pero que por avatares históricos, pertenece a esa nueva entidad de los “Países Bajos”, como fue surgiendo en segunda acepción, también  mal llamados “Holanda”.
[12] Eran unas lanzas largas con un hierro corto y agudo en la punta: no por nada, a los dos lados del Atlántico prevalece todavía la frase de “una pica en Flandes”, como “empresa muy difícil, imposible”.
[13] Pongo este topónimo con una “t” final, como debe ser y no me explico por qué tanta historiografía, sobre todo hispana, se empeña en seguir truncando esta ciudad, de donde era originario también el único Papa que aportaron los Países Bajos (en su acepción inicial): Adrian VI de Utrecht.
[14] Por su nacimiento allá, ilegítimo por cierto, a Erasmo se le fue conociendo internacionalmente como “de Rótterdam”, cosa correcta si se quiere, si no se olvida que desde 1502 en adelante enseñó sobre todo fuera de allí, más bien en la Flandes anterior al Duque de Alba, con su universidad en Lovaina, tantos años y con su casa, ahora museo, en Anderlecht, cerca. Como sea, cuando uno lee con cuidado el “Elogio de la locura”, cuando el autor refiere a “la lengua popular”, a las claras se da uno cuenta que se refiere al neerlandés, la lengua común (con algunas divergencias regionales) de “Holanda” (con el “holandés”) y “Flandes” (con el “flamenco”).
[15] Traduzco de lo que me enseñaron en mis clases de historia. En la documentación que manejo (ver Kossmann, en bibliografía) se habla de “una fortaleza contra Francia”, con el término “bolwerk” que, curiosamente, pasó al francés y después al español como “bulevar”. Ver mi texto, inédito: “El neerlandés, la lengua de más de veinte millones de europeos. Ejercicio intelectual en tres partes: 1) Precisiones terminológicas para uso “circuncaribe”; 2) Puentes curiosos con el español y el área “circuncaribe”;  3) Pasado, presente y futuro en contexto global.”
[16] Tanto Clotilde Obregón como Jorge Sáenz Carbonell, en obras citadas en bibliografía, refieren (resp. p. 91 y p. 6) a firmas de contrato, pero como si fuera entre Morazán y “Holanda” (clásico error en la historiografía centroamericana) para la construcción de un canal interoceánico del lado de Costa Rica y Nicaragua.
[17] Entiendo que el primer citado sigue al segundo en su libro Francisco Morazán y sus relaciones con Francia, Edit. UNAH, con primera edición en 1988. Ver especialmente pp. 54-56.
[18] La fórmula implica otra confusión terminológico que perdura hasta ahora: siendo que el término “americano” originalmente más bien refería a la actual América Latina, ahora en el norte pretenden ser dueños de un destino manifiesto y de esa misma palabra. Pero, honor a quien honor merece, el imperialismo no americano, sino norteamericano (y no me refiero a México ni a Canadá) llevó a cabo ese objetivo. Ahora en manos panameñas, esperemos que sea para el bien de toda la humanidad.
[19] Cito por el segundo estudio de Rafael Leiva, en bibliografía, p. 149.
[20] Refiero al libro de Naylor, citado en bibliografía: en p. 88 comete el mismo error que Leiva y otros historiadores, al referirse al “gobierno holandés [que] realizó negociaciones con el presidente Morazán”, debiéndose entender el “Reino Unido de los Países Bajos”, como expliqué.
[21] Reza así la letra de una estrofa, traducida para la ocasión: Con sus catedrales como únicas montañas/ y negros campanarios como mástiles/ donde diablos en piedra arrancan nubes/ con el hilo de los días como único viaje/ y caminos de lluvia como único buenas noches/ con el viento del oeste escuche cómo se empeña en querer ser/ el llano país que es el mío.
[22] Refiero nuevamente al libro de Naylor, citado en bibliografía: 1) en p. 67 y otras alude a la colonización belga en Santo Tomás de Castilla, Guatemala, trampolín para un canal; 2) en p. 88 señala un tratado de 1844, entre Bélgica y Nicaragua, para un canal. Entiendo que estaban fondos comprometidos de la “Société Générale” de Bruselas, por cierto un banco creado por el rey holandés; 3) p. 89: Napoleón III de Francia intentó finalmente lo mismo vía su proyecto imperial, con Maximiliano de Austria y Carlota de Bélgica.
[23] Ver entre otros: Cent ans de démocratie bourgeoise, estudio con abundante documentación en cifras, de mano de Lode Craeybeckx (L´Églantine, Bruselas, Bélgica, 1931). Para los efectos del presente estudio, consta el dato que al principio, la unidad monetaria en Bélgica eran los florines (pp. 18-19), como ahora todavía en los Países Bajos y que son los ingleses, en la línea del “divide et impera”, los que estimularon la ruptura del Reino Unido de los Países Bajos (pp. 74-75)
[24] Ver mi trabajo: “Una generación única de profesionales ticos, formados en Bélgica”, Herencia, volumen 7-8, n° 1-2, 1995-96, pp. 15-26.  A estas promociones pertenecen también cantidad de profesionales de otras nacionalidades. En el caso de los colombianos eso explica la repercusión de esta realidad en la novelística de García Márquez y Álvaro Mutis, como he demostrado en otras investigaciones.
[25] Refiero a mi estudio: “La Maison Saint Jean” y otra generación de estudiosos costarricenses en Bélgica”, Revista de Filosofía, UCR, LX (103), julio-diciembre 2003, pp. 147-155. El escritor nicaragüense Ricardo Pasos pertenece a este mismo grupo. También su novelística se ve fuertemente condicionado por “lo belga”, pero por otras razones, que ponderé en el trabajo  “Lectura ´flamenca´ del “Burdel de las Pedrarias”, en esta misma colección.
[26] Para obtener la Maestría en Letras, por la Universidad de Costa Rica, allá por los años ochenta.

19 marzo, 2014

PALABRAS de JULIO ESCOTO
EN CONMEMORACION DE LOS BEATLES


Grupo musical REVOLUTION, Director Max Urso
Teatro José Francisco Saybe, San Pedro Sula, Abril 30, 2008

I.-
Hola amigos, buenas noches.

Esos cuatro nos cambiaron la vida...
Y lo sorprendente es que eran casi tan jóvenes como nosotros, veinteañeros cuando asaltaron al mundo con la beatlemanía, digamos que por 1964.
Casi acaban con los crooners y cantantes de baladas y boleros, es más los opacaron por buen rato y el orbe se apartó del swing y del merengue, se alejó del trópico y más bien se anglicanizó.
Si ya desde los años cincuenta pretendíamos hablar inglés –es decir que lo machucábamos cantando–, desde que Elvis Presley, Ricardito y tantos otros nos enseñaran a imitar la lengua, con la llegada de los Beatles lo que no se entendía se suponía, lo que no se comprendía se deducía, el hecho es que las tonadas, los ritmos y las palabras –o lo que parecían ser sus palabras– manaban en boca de todos.
Con gran beneficio para la humanidad, la que es nuestra generación aprendió a solicitar auxilio en otro idioma. Help! se hizo pronto el vocablo de moda y ya eso daba algún estilo de internacionalización: en caso de hecatombes no sucumbiríamos sin pronunciar el alarido heroico, el grito adánico de help!, lo enseñaban los Beatles.
Es más, si esa hecatombe fuera espiritual, si se cayeran los cielos del alma impactados por el egoísmo y el sufrimiento, ya no debíamos decir que estábamos tristes, vencidos, derrotados ni arruinados sino expresarnos feeling down, con las defensas por los suelos.
Así es que allí, en esa melodía, en “Help!”, nació lo que podría ser reconocido como el lema de desespero de toda una multitud poblacional del mundo en ese momento: matanzas en Vietnam, la guerra fría, misiles atómicos listos para despegue, el botón rojo nuclear fácil de ser aplastado, los discursos incendiarios del Este chocando con los incendiarios discursos del Oeste, Berlín y su muro al medio, todo eso era parte del horror diario, del miedo frente a una conflagración mundial.
Por ello digo que el mensaje de “Help!” fue el de toda la humanidad de ese instante: “Help me if you please, I am feeling down” nos retrataba en cuerpo y alma, describía a nuestra indefensión ciudadana.


II.-
Pero los temas de los Beatles también nos inclinaron a gustar del francés, que ya desde antes pregonaba ser lengua de amor. A mí siempre me agradó el francés en secundaria, que aquí entonces lo enseñaban pues era superior secundaria que las de hoy.
Así es que cuando Lennon y McCartney escriben “Michelle”, como mucho más tarde haría Elton Jones con “Nikita”, lo que se disfruta de la melodía es la sospecha del episodio de seducción. Le estamos diciendo a una muchacha que ninguna respira igual que ella, que rompe a las expectativas, que es gozo verla y deseo al amarla.
Es tan única Michelle que sólo saberla es placer, “ma belle”, y luego el francesazo que nos talló la memoria: “son les mots qui vont tres bien ensamble”, palabras que calzan a la perfección.
Supe desde entonces que no hay dama que resista si se le dice ma belle... Siempre me funcionó.

III.-
“Michelle” fue una de las tantas evocaciones a mujeres que hicieron los Beatles.
Otra muy recordada es Rita, la agente de tránsito que sugiere tanta belleza que se olvida es severa autoridad, lovely Rita Meter Maid. Desempeña tradicional oficio de varón pero es deliciosamente femenina.
Mientras que la más famosa es Jude, aquella que puede trenzar dos letras del corazón, la que no debe echarse el mundo a las espaldas ni sentir temor, la que mejora a las canciones. Pero igual es relevante Mollie, cantante en un bar, la heroína de “Ob la di ob la da”, considerada la peor canción de todas las épocas, así como Lucy en el Cielo con Diamantes, una repetitiva tonada que sin embargo despertó inquietud mundial.

IV.-
Si se busca comprender el éxito de los Beatles debe conocerse que 70% de sus canciones se dedica a temas de amor y mujer. Aparte de esas que ya citamos hay una Eleanor Rigby, que es de hondísima tristeza.
Una Martha y una Julia, una Dear Prudence –amada Prudencia– e incluso una Lady Madonna que no se sabe si es mística o pecadora humana. Y luego está “Let it Be”, donde surge cierta Mother Mary, Madre María maravillosa, que uno ignora si es fantasma, espectro de la imaginación o señora frecuente en la ciudad. El latigazo de “Mother Mary comes to me, speaking words of wisdom...” te descentra de la vida.
Igual que, sin que tenga nombre de mujer, la historia de “She is leaving home” casi hace llorar. Describe a una adolescente que trunca a la paternidad, huye de la casa sin amor, la madre no puede dar lo que no tiene. Se rendirá acostada en la litera de un cabezal de remolque ignorando si inaugura así o no a la felicidad.


V.-
Pero con todo, a pesar del valor que tengan esas canciones, mi preferida es la que retrata a  la negociación y al conflicto de la pareja, a la disparidad ocurrida a veces entre amantes y que describe exquisitamente una melodía poco apreciada y que es “We can work it out”, “Podemos arreglarlo”.
A qué discutir si la vida es breve y no hay tiempo para alborotos y pleitos, dice uno a otro en el matrimonio. Por qué te empecinas en tu visión del problema y no escuchas... ¿No te das cuenta de que si seguimos obstinados así acabaremos rompiendo la relación...? Podemos arreglarlo, We can work it out, suplica uno de los dos.
Y nosotros no podemos sino imaginar la dirección en que chocan las ondas mentales de ambos resentidos, los rencores, enojos y enconos que obstaculizan la reconciliación, los celos que cocinan al alma, el odio que se impone al amor... Es un grito desesperado, dicho en voz sufrida de esperanza: querida o amado, por favor, we can work it out...

VI.-
Fue George Harrison sin embargo, el callado de los Beatles, quien escribió una de las más famosas romanzas de todas las épocas, “Something”.
Según encuestas mundiales, las dos melodías que ocupan el rango de más orquestadas y vocalizadas en el universo son: “My way”, reelaborada por Paul Anka sobre la base de una tonada francesa, y “Something”, de Harrison, escrita en 1969. Si el dato es correcto, esta última ha sido grabada por distintos cantantes y orquestas cerca de novecientas veces, siendo desde luego su más clásica interpretación aquella de Frank Sinatra y que es todo un himno seductivo.
“Algo le dice que lo único que hago es pensar en ella”, sería una cruda traducción. “Algo en su estilo, en su personalidad, que jamás la abandonaría...” Es como si se encontrara a la fémina perfecta, a la mujer fenómeno, a nuestra exacta mitad. Que nos marque la playa de la vida, que hunda allí las huellas, que nos ame y desame de un momento a otro, que su luz teja el camino de la salvación... ella tiene algo indefinible y sensacional.
Qué extraordinario homenaje a una mujer...


VII.-  
Como Max Urso y yo somos coleccionistas de discos relacionados a los Beatles, frecuentemente nos llevamos sorpresas.
Los Beatles han sido copìados, imitados, pirateados y reelaborados muchas veces. Tienen ediciones en reggae pero similar en orquestación moderna y clásica. En 1994 la Filarmónica de Londres lanzó un disco de gala con sus obras; allí elegantes pianos de cola reproducen las notas populares de los Beatles, ascendidas ahora a categorías purificadas.
Igual hay interpretaciones en canto gregoriano y versiones en merengue, salsa, marcha, jazz y chill-out; en cuerdas, arpa y sintetizador electrónico. En 1997 el quinteto Canadian Brass, o sea los Bronces de Canadá, asombró al instrumentar las tonadas de los Beatles con sólo trompetas, trombón, saxofón y tuba.
Y cómo no recordar las interpretaciones ya clásicas por originalidad, entre ellas la de Sinatra con “Something”, ya mencionada, pero sobre todo las de trompeta por Herb Alpert en conciertos; de Nina Simone con “My sweet Lord”; de Bono, el de U2, con “I’m the Walrus”, y la genial e irrepetida “Con una pequeña ayuda de mis amigos”, por Joe Cocker en el concierto Woodstock de 1969.



VIII.-
Cierta amiga de Ámsterdam me cuenta que en su juventud y en Europa existía una severa distinción política con respecto a la obra del cuarteto de Liverpool.
En general sindicalistas, obreros y gente de avanzado pensamiento preferían a la música agresiva de Rolling Stones, mientras que la de los Beatles se consideraba condescendiente con el público, comercial, clase media y de niños fresa.
Sin duda eran visiones distintas. Cuando uno lee el texto de las melodías de los Beatles se da cuenta de que es mínimo, repetitivo e incluso sencillo, pues está escrito para ser cantado, no para transmitir mensaje. Y con todo es una lírica que dice cosas, a veces profundas y de la vida.


IX.-
Quizás su mayor logro es haber representado bien la metáfora de la existencia.
Pues de jovencitos intérpretes evolucionaron hasta convertirse en maestros de la estructura musical. Los vimos crecer, nos ayudaron a crecer.
De ingleses limitados a su pequeño orbe abrieron las puertas de la mente para explorar y conocer otros ángulos del mundo en lo social, lo estético, lo religioso y lo místico. Fueron madurando al mismo tiempo que lo hacíamos nosotros, pues si no éramos de su misma generación por lo menos éramos contemporáneos, vivíamos similares experiencias.
De simples músicos avanzaron a niveles de filosofía global.
Es interesante cómo de los temas del “yo” los Beatles amplían su dimensión y ya no sólo nos cuentan anécdotas de “quiero agarrar tu mano” sino que cantan asuntos más complicados como darle poder al pueblo, imaginar sociedades en paz y solidaridad, aceptar que existen fuerzas divinas, resistir a la violencia y privilegiar el acuerdo sobre el desacuerdo.
“You say good-by, I say hello”, es una línea que ejemplifica bien lo que digo: no nos dividamos ni separemos como entidad humana; ante cualquiera diferencia “we can work it out” parecen decirnos.


X.-
Es probable que hayamos conocido al mismo tiempo que ellos al amor, la pasión y el dolor, y si no es así fueron ellos quienes nos ayudaron a entenderlos anticipadamente por medio de la poesía de sus canciones.
Tanta insistencia en querer, amar, acariciar, abrazar, besar, cantar, bailar, así como soñar, imaginar y desear, quizás lo que pretendía era sacarnos de ser los tontos de la colina para inscribirnos en el club de los corazones solitarios, donde el único requisito de ingreso es portar amor. ¿Acaso no dice su lema, que es el mejor lema humano: “All you need is love”...?
Para todos los males, para las desgracias, para vivir y morir, para acompañarte con otros, para soñar con el pasado o con el porvenir, para crecer íntimamente all you need is love...
¿Por qué danzan las constelaciones, por qué sigue alumbrando el sol, por qué brillan las estrellas si no es porque cada vez que la gente dice “te amo” se llenan ellas de energía? ¿Por qué resistimos a la violencia y a la guerra sino porque acabamos descubriendo que es más rentable el amor?: este suma, aquellas restan pobladores a la humanidad.

XI.-
Suena exagerado pero es probable que si no hubiéramos aprendido esas lecciones de los Beatles no seríamos hoy lo que somos: sobrevivientes de los dificultosos años 60...
En esa época en que mandaban dictaduras militares, en que a los muchachos nos tomaban en la calle a fuerza para sumarnos a los batallones, en que el colegio nos oscurecía la mente con ideas de Satanás, en que existían barbaridades tales como “hijos legítimos e ilegítimos”, estos cuatro psiquiatras de guitarra y tambor ya advertían didácticos al universo: all you need is love...
Esta noche les rendimos tributo y homenaje, recordamos sus gustos y sus ganas, el placer casi orgásmico de cantar, la garra que le ponían al instrumento y el deleite a la voz.
Y entre todos soy un afortunado pues exacto a los 64 años me toca celebrar en un auditorio de San Pedro Sula aquella tonada que pregunta: “Cuando envejezca / cuando pierda el cabello / falta bastante / me seguirás enviando tarjetas de San Valentín / felicitaciones de cumpleaños, una botella de vino...?”
Bienvenida pues a los Beatles de nuevo, los que nunca envejecen, los que nunca extravían al amor.



Gracias.